读书: 菜根谭(一)

翟二喜

〔明〕洪应明 原著

⊙势利纷华近而不染 智械机巧知而不用

势利纷华,不近者为洁,近之而不染者尤洁;
机械智巧,不知者为高,知之而不用者尤高。

⊙宁受一时之寂寞 毋取万古之凄凉

栖守道德者,寂寞一时;
依阿权势者,凄恨万古。
达人观物外之物,思身后之身。
宁受一时之寂寞,毋取万古之凄凉。

⊙君子心事使人知 君子才华不轻露

君子之心事,天青日白,不可使人不知;
君子之才华,玉韫珠藏,不可使人易知。

⊙逆耳之言拂心事 即是修行之砥石

耳中常闻逆耳之言,心中常有拂心之事,才是进德修行的砥石。
若言言悦耳,事事快心,便把此心埋在鸠毒中矣。

⊙一日不和气 一日无喜神

疾风怒雨,禽鸟戚戚;
霁日光风,草木欣欣。
可见天地不可一日无和气,人心不可一日无喜神。

⊙宠利毋居人前 德业毋落人后

宠利毋居人前,德业毋落人后。
受享毋逾分外,修为毋减分中。

⊙家庭有个真佛 日用有种真道

家庭有个真佛,日用有种真道。
人能诚心和气,愉色婉言,使父母兄弟间形骸两释,意气交流,胜于调息观心万倍矣!

⊙真味只是淡 至人只是常

钶肥辛甘非真味,真味只是淡;
神奇卓异非至人,至人只是常。

⊙攻人之恶毋太严 教人之善毋过高

攻人之恶毋太严,要思其堪受;
教人之善毋过高,当使其可从。

⊙悠闲中吃紧 繁忙时悠闲

天地寂然不动,而气机无息稍停;
日月昼夜奔驰,而贞明万古不易。
故君子闲时要有吃紧的心思,忙处要有悠闲的滋味。

⊙居官应有山林气 在野须怀治国才

居轩冕之中,不可无山林的气味;
处林泉之下,须要怀廊庙的经纶。

⊙静中观本心 妄穷真自露

夜深人静独坐观心,
始觉妄穷而真独露,每于此中得大机趣。
既觉真现而妄难逃,又于此中得大惭忸。

⊙无过便是功 无怨便是德

处世不必邀功,无过便是功;
与人不求感德,无怨便是德。

⊙得意之时早回头 失意之时莫放手

恩里由来生害,故快意时须早回头;
败后或反成功,故拂心处莫便放手。

⊙忧勤美德戒于苦 淡泊高风戒于枯

忧勤是美德,太苦则无以适性怡情。
淡泊是高风,太枯则无以济人利物。

⊙路窄留给他人行 味浓让与别人尝

径路窄处,留一步与人行;
滋味浓的,减三分与人尝。
此是涉世一极安乐法。

⊙富贵家宜宽厚 聪明人宜敛藏

富贵家宜宽厚,而反忌刻,是富贵而贫贱其行矣!如何能享?
聪明人宜敛藏,而反炫耀,是聪明而愚懵其病矣!如何不败?

⊙脱俗情便入名流 除物累即超圣境

作人无甚高远事业,摆脱得俗情便入名流;
为学无甚增益功夫,减除得物累便超圣境。

⊙放下功名道德心 即可超凡与入圣

放得功名富贵之心下,便可脱凡;
放得道德仁义之心下,才可入圣。

⊙事事留余地 功业勿求满

事事留下有馀不尽的意思,便造物不能忌我,鬼神不能损我。
若业必求满,功必求盈者,不生内变,必召外忧。

⊙待小人难于不恶 待君子难于有礼

待小人不难于严,而难于不恶;
待君子不难于恭,而难于有礼。

⊙洁常自污出 明每从晦生

粪虫至秽,变为蝉而饮露于秋风;
腐草无光,化为萤而耀采于夏日。
因知洁常自污出,明每从晦生也。

⊙留些正气还天地 遗个清白在乾坤

宁守浑噩而黜聪明,留些正气还天地;
宁谢纷华而甘淡泊,遗个清白在乾坤。

⊙不可太浓艳 不宜太枯寂

念头浓者,自待厚,待人亦厚,处处皆浓;
念头淡者,自待薄,待人亦薄,事事皆淡。
故君子居常嗜好,不可太浓艳,亦不宜太枯寂。

⊙降服客气伸正气 消杀妄心现真心

矜高倨傲,无非客气;降服得客气下,而后正气伸。
情欲意识,尽属妄心,消杀得妄心尽,而后真心现。

⊙不为君相牢笼 不受造化陶铸

彼富我仁,彼爵我义,君子固不为君相所牢笼;
人定胜天,志一动气,君子亦不受造化之陶铸。

⊙以事后之悔悟 破临事之痴迷

饱后思味,则浓淡之境都消;
色后思淫,则男女之见尽绝。
故人常以事后之悔悟,破临事之痴迷,则性定而动无不正。

⊙立身要高一步 处事须退一步

立身不高一步立,如尘里振衣,泥中濯足,如何超达;
处世不退一步处,如飞蛾投火,羝羊触藩,如何安乐。

⊙势穷者观其初心 功成者观其末路

事穷势蹙之人,当原其初心;
功成行满之士,要观其末路。

⊙修德须忘功名 读书定要深心

学者要收拾精神并归一路。
如修德而留意于事功名誉,必无实诣;
读书而寄兴于吟咏风雅,定不深心。

⊙居卑知登高之危 守静知好动之过

居卑而后知登高之危,处晦而后知向明之太霭;
守静而后知好动之过劳,养默而后知多言之为躁。

⊙处世方圆自在 待人宽严互存

处治世宜方,处乱世宜圆,处叔季之世当方圆并用。
待善人宜宽,待恶人宜严,待庸众之人当宽严互存。

⊙意见害心 聪明障道

利欲未尽害心,意见乃害心之蟊贼;
声色未必障道,聪明乃障道之藩屏。

⊙律己忘功不忘过 待人忘怨不忘恩

我有功于人不可念,而过则不可不念;
人有恩于我不可忘,而怨则不可不忘。

⊙行不通时退一步 行得通时让三分

人情反复,世路崎岖。
行不去处,须知退一步之法;
行得去处,务加让三分之功。

⊙声妓从良品无碍 贞妇失守晚节非

声妓晚景从良,一世之烟花无碍;
贞妇白头失守,半生之清苦俱非。
语云:“看人只看后半截。”真名言也。

⊙既要看得破 还须认得真

以幻境言,无论功名富贵,即肢体亦属委形;
以真境言,无论父母兄弟,即万物皆吾一体。
人能看得破认得真;才可以任天下之负担,亦可脱世间之缰锁。

⊙老来疾病壮时招 衰后罪孽盛时造

老来疾病,都是壮时招的;
衰后罪孽,都是盛时造的。
故持盈履满,君子尤兢兢焉。

⊙凡事有节制 五分便无悔

爽口之味,皆烂肠腐骨之药,五分便无殃;
快心之事,悉败身丧德之媒,五分便无悔。

⊙结新不如敦旧 立名不如种德

市私恩,不如扶公议;
结新知,不如敦旧好;
立荣名,不如种隐德;
尚奇节,不如谨庸行。

⊙持身不可轻 用心不可重

士君子持身不可轻,轻则物能挠我,而无悠闲镇定之趣;
用意不可重,重则我为物泥,而无潇洒活泼之机。

⊙毋偏信自任 毋扬己抑人

毋偏信而为奸所欺,
毋自任而为气所使;
毋以己之长而形人之短,
毋因己之拙而忌人之能。

⊙心伏群魔退伏 气平外横不侵

降魔者先降自心,心伏则群魔退听;
驭横者先驭此气,气平则外横不侵。

⊙苦中有乐趣 乐中有苦味

苦心中常得悦心之趣,
得意时便生失意之悲。

⊙教弟子养闺女 严出入谨交游

教弟子如养闺女,最要严出入谨交游。
若一接近匪人,是清净田中下一不净的种子,便终身难植嘉禾矣!

⊙严谨潇洒并相重 秋杀春生两相宜

学者有段兢业的心思,又要有段潇洒的趣味。
若一味约束清苦,是有秋杀无春生,何以发育万物。

⊙欲路染指入深渊 理路退步隔千山

欲路上事,毋乐其便而姑为染指,一染指便深入万仞;
理路上事,毋惮其难而稍为退步,一退步便远隔千山。

⊙真廉无廉名 大巧无巧术

真廉无廉名,立名者正所以为贪;
大巧无巧术,用术者乃所以为拙。

⊙人人有个大慈悲 处处有种真趣味

人人有个大慈悲,维摩屠刽无二心也;
处处有种真趣味,金屋茅檐非两地也。
只是欲闭情封,当面错过,便咫尺千里矣。

⊙扫除外物 直觅本来

人心有一部真文章,都被残篇断简封固了;
有一部真鼓吹,都被妖歌艳舞淹没了。
学者须扫除外物,直觅本来,才有个真受用。

⊙德怨两忘 恩仇俱泯

怨因德彰,故使人德我,不若德怨之两忘;
仇因恩立,故使人知恩,不若恩仇之俱泯。

⊙公平正论不可犯 权门私窦不可染

公平正论不可犯手,一犯则贻羞万世;
权门私窦不可著脚,一著则玷污终身。

⊙天地有万古 人生只百年

天地有万古,此身不再得;
人生只百年,此日最易过。
幸生其间者,不可不知有生之乐,亦不可不怀虚生之忧。

⊙直躬何妨他人忌 无恶何惧小人谤

曲意而使人喜,不若直躬而使人忌;
无善而致人誉,不若无恶而致人毁。

⊙莫以短攻短 莫以顽济顽

人之短处,要曲为弥缝。如暴而扬之,是以短攻短;
人有顽固,要善为化诲,如忿而疾之,是以顽济顽。

⊙进德修道木石念 济世经邦云水趣

进德修道,要有个木石的念头。若一有欣羡,便趋欲境;
济世经邦,要有段云水的趣味。若一有贪著,便坠危机。

⊙名根未拔堕尘情 客气未融为剩技

名根未拔者,纵轻千乘甘一瓢,总堕尘情;
客气未融者,虽泽四海利万世,终为剩技。

⊙吉人魂梦皆和气 凶人笑语藏杀机

吉人无论作用安详,即梦寐神魂无非和气;
凶人无论行事狠戾,即声音笑语浑是杀机。

⊙心体要光明 念头莫暗昧

心体光明,暗室中有青天;
念头暗昧,白日下有厉鬼。

⊙无名无位乐最真 不饥不寒忧更甚

人知名位为乐,不知无名无位之乐为最真;
人知饥寒为忧,不知不饥不寒之忧为更甚。

⊙阴恶恶大 显善善小

为恶而畏人知,恶中犹有善路;
为善而急人知,善处即是恶根。

⊙性情褊激不可取 善得其中方为福

躁性者火炽,遇物则焚;寡恩者冰清,逢物必杀。
凝滞固执者,如死水腐木,生机已绝,俱难建功业而延福祉。

⊙欲无罪于昭昭 勿得罪于冥冥

肝受病则目不能视,肾受病则耳不能听。
受病于人所不见,必发于人所共见。
故君子欲无罪于昭昭,必先无得罪于冥冥。

⊙养喜神招福 去杀机远祸

福不可徼,养喜神以为召福之本而已;
祸不可避,去杀机以为远祸之方而已。

⊙施恩不求回报 斗粟可当万钟

施恩者,内不见己,外不见人,则斗粟可当万钟之报;
利物者,计己之施,责人之报,虽百镒难成一文之功。

⊙君子之量含污垢 君子之操莫独行

地之秽者多生物,水之清者常无鱼。
故君子当存含垢纳污之量,不可持好洁独行之操。

⊙己之际遇不必齐 人之情理不必顺

人之际遇,有齐有不齐,而能使己独齐乎?
己之情理,有顺有不顺,而能使人皆顺乎?
以此相观对治,亦是一方便法门。

⊙主心公常惺惺 六贼化为家人

耳目见闻为外贼,情欲意识为内贼。
只是主人翁惺惺不昧,独坐中堂,贼便化为家人矣!

⊙心地干净明亮 方可读书学古

心地干净明亮,方可读书学古。
不然见一善行,窃以济私,闻一善言,假以覆短,是又藉寇兵而赍盗粮矣。

⊙保已成之业 防将来之非

图未就之功,不如保已成之业;
悔既往之失,不如防将来之非。

⊙奢者富而不足 能者劳而招怨

奢者富而不足,何如俭者贫而有余;
能者劳而招怨,何如拙者逸而全真。

⊙气象要高旷 趣味要冲淡

气象要高旷,而不可疏狂;
心思要缜密,而不可琐屑;
趣味要冲淡,而不可偏枯;
操守要严明,而不可激烈。

⊙讲学尚躬行 立业思种德

读书不见圣贤,如铅椠佣;
居官不爱子民,如衣冠盗。
讲学不尚躬行,为口头禅;
立业不思种德,为眼前花。

⊙风过疏竹不留声 雁去寒潭不留影

风来疏竹,风过而竹不留声;
雁渡寒潭,雁去而潭不留影。
故君子事来而心始现,事去而心随空。

⊙富贵名誉须有根 盆花瓶花易枯萎

富贵名誉,自道德来者,如山林中花,自是舒徐繁衍;
自功业来者,如盆槛中花,便有迁徙兴废;
若以权力得者,如瓶钵中花,其根不植,其萎可立而待矣。

⊙清能有容 明不伤察

清能有容,仁能善断,明不伤察,直不过矫,是谓蜜饯不甜,海味不咸,才是懿德。【今译】

⊙花鸟尚知呈妍媚 君子更当著奇文

春至时和,花尚铺一段好色,鸟且啭几句好音。
士君子幸列头角,复遇温饱,不思立好言行好事,虽是在世百年,恰似未生一日。

⊙君子穷且益坚 自是风雅气度

贫穷净扫地,贫女净梳头,景色虽不艳丽,气度自是风雅。士君子一当寥落,奈何辄自废弛哉!

⊙逆来顺受 居安思危

天之机缄不测,抑而伸伸而抑,皆是播弄英雄颠倒豪杰处。
君子逆来顺受,居安思危,天亦无所用其伎俩。

⊙动中静是真静 苦中乐是真乐

静中静非真静,动处静得来,才是性天之真境;
乐处乐非真乐,苦中乐得来,才是心体之真机。

⊙宁默毋躁 宁拙毋巧

十语九中未必称奇,一语不中则愆尤并集;
十谋九成未必归功,一谋不成则訾议丛兴。
君子所以宁默毋躁,宁拙毋巧。

⊙舍己毋处疑 施恩毋求报

舍己毋处其疑,处其疑,即所舍之志多愧矣;
施人毋责其报,责其报,并所施之心俱非矣。

⊙性气清冷受享薄 和气热心福泽长

天地之气,暖则生,寒则杀。故性气清冷者,受享亦凉薄;
惟和气热心之人,其福亦厚,其泽也长。

⊙种德者无位公卿 贪权者有爵乞人

平民肯种德施恩,便是无位的公卿;
士夫徒贪权市宠,竟成有爵的乞人。

⊙天理路上宽 人欲路上窄

天理路上甚宽,稍游心胸中便觉广大宏朗;
人欲路上甚窄,才寄迹眼前俱是荆棘泥涂。

⊙当念积累之难 常思倾覆之易

问祖宗之德泽,吾身所享者是,当念其积累之难;
问子孙之福祉,吾身所贻者是,要思其倾覆之易。

⊙一苦一乐相磨练 一疑一信相参勘

一苦一乐相磨练,练极而成福者其福始久;
一疑一信相参勘,勘极而成知者其知始真。

⊙君子而诈善 无异于小人

君子而诈善,无异小人之肆恶;
君子而改节,不及小人之自新。

⊙心不可不虚 心不可不实

心不可不虚,虚则义理来居;
心不可不实,实则物欲不入。

⊙春风解冻 和气消冰

家人有过,不宜暴怒,不宜轻弃。此事难言,借他事隐讽之;
今日不悟,俟来日再警之。如春风解冻,如和气消冰,才是家庭的型范。

⊙为人多病未足羞 一生无病中吾忧

泛驾之马,可就驰驱,跃冶之金,终归型范。只一优游不振,便终身无个进步。白沙云:“为人多病未足羞,一生无病中吾忧。”真确论也。

⊙此心能圆满 世界无缺陷

此心常看得圆满,天下自无缺陷之世界;
此心常放得宽平,天下自无险侧之人情。

⊙人只一念贪私 坏了一生人品

人只一念贪私,便销刚为柔、塞智为昏、变恩为惨、染洁为污,坏了一生人品。故古人以不贪为宝,所以度越一世。

⊙操履不可少变 锋芒不可太露

澹泊之士,必为浓艳者所疑;
检饰之人,多为放肆者所忌。
君子处此,固不可少变其操履,亦不可露其锋芒!

⊙静中不落空 动处有受用

闲中不放过,忙处有受用;
静中不落空,动处有受用;
暗中不欺隐,明处有受用。

⊙逆境锻炼品节 顺境销磨斗志

居逆境中,周身皆针砭药石,砥节砺行而不觉;
处顺境中,眼前尽兵刃戈矛,销膏靡骨而不知。

⊙转祸为福 起死回生

念头起处,才觉向欲路上去,便挽从理路上来。
一起便觉,一觉便转,此是转祸为福,起死回生的关头,切莫轻易放过。

⊙嗜欲如猛火 权势似烈焰

生长富贵家中,嗜欲如猛火,权势似烈炎。
若不带些清冷气味,其火焰不至焚人,必将自烁矣。

⊙静中念虑澄澈 闲中气象从容

静中念虑澄澈,见心之真体;
闲中气象从容,识心之真机;
淡中意趣冲夷,得心之真味。
观心证道,无如此三者。

⊙精诚所至 金石可镂

人心一真,便霜可飞,城可陨,金石可镂;
若伪妄之人,形骸徒具,真宰已亡,对人则面目可憎,独居则形影自愧。

⊙贞士无心求福 险人着意避祸

贞士无心徼福,天即就无心处牖其衷;
险人着意避祸,天即就着意处夺其魄。
可见天之机权最神,人之智巧何益?

⊙文章极处只恰好 人品极处只本然

文章作到极处,无有他奇,只是恰好;
人品作到极处,无有他异,只是本然。

⊙从容处家族之变 恺切规朋友之失

处父兄骨肉之变,宜从容不宜激烈;
遇朋友交游之失,宜剀切不宜优游。

⊙对阴险者勿推心 遇高傲者勿多口

遇沉沉不语之士,且莫输心;
见悻悻自好之人,应须防口。

⊙小处不渗漏 暗处不欺隐

小处不渗漏,暗处不欺隐,末路不怠荒,才是个真正英雄。

⊙千金难结一时欢 一饭竟致终生感

千金难结一时之欢,一饭竟致终生之感。盖爱重反为仇,薄极翻成喜也。

⊙伦常本乎天性 不可任德怀恩

父慈子孝,兄友弟恭,纵作到极处,俱是合当如此,着不得一毫感激的念头。如施者任德,受者怀恩,便是路人,便成市道矣。

⊙藏巧于拙 以屈为伸

藏巧于拙,用晦而明,寓清于浊,以屈为伸,真涉世之一壶,藏身之三窟也。

⊙不夸妍人不能丑 不好洁人不能污

有妍必有丑为之对,我不夸妍,谁能丑我?
有洁必有污为之仇,我不好洁,谁能污我?

⊙盛极必衰 否极泰来

衰飒的景象就在盛满中,发生的机缄即在零落内。
故君子居安且操一心以虑患,处变当坚百忍以图成。

⊙富贵多炎凉 骨肉莫妒忌

炎凉之态,富贵更甚于贫贱;
妒忌之心,骨肉尤狠于外人。
此处若不当以冷肠,御以平气,鲜不日坐烦恼障中矣。

⊙情欲关头能转念 邪魔即可化真君

当怒火欲水正腾沸处,明明知得,又明明犯著。
知的是谁,犯的又是谁?此处能猛然转念,邪魔便为真君矣。

⊙功过不可少混 恩仇不可过明

功过不容少混,混则人怀惰隳之心;
恩仇不可过明,明则人起携贰之志。

⊙阴晴圆缺变有则 喜怒哀乐不逾规

霁日青天,倏变为迅雷震电;
疾风怒雨,倏转为朗月晴空。
气机可当一毫凝滞?太虚可当一毫障塞?人之心体,亦当如是。

⊙放人一条生路 以免狗急跳墙

锄奸杜扳,要放他一条去路。若使之一无所容,譬如塞鼠穴者,一切去路都塞尽,则一切好物俱咬破矣。

⊙觉人诈不形于言 受人侮不动于色

觉人之诈不形于言,受人之侮不动于色,此中有无穷意味,亦有无穷受用。

⊙功成身退 与人无争

谢世当谢于正盛之时,
居身宜居于独后之地。

⊙横逆困穷 锻炼豪杰

横逆困穷是锻炼豪杰的一副炉锤,能受其锻炼则身心交益,不受其锻炼则身心交损。

⊙浮华不如纯朴 浇薄不及高古

交市人不如友山翁;谒朱门不如亲白屋;听街谈巷语,不如闻樵歌牧咏;谈今人失德过举,不如述古人嘉言懿行。

⊙人身小天地 天地大父母

吾身一小天地也,使喜怒不愆,好恶有则,便是燮理的功夫;
天地一大父母也,使民无怨咨,物无氛疹,亦是敦睦的气象。

⊙深植善根 泽被后世

心者后裔之根,未有根不植,而枝叶荣茂者。

⊙亲善人不宜预扬 去恶人不宜先发

善人未能急亲,不宜预扬,恐来谗谮之奸;
恶人未能轻去,不宜轻发,恐遭媒蘖之祸。

⊙抛却自家无尽藏 沿门持钵效贫儿

前人云:“抛却自家无尽藏,沿门持钵效贫儿。”
又云:“暴富贫儿休说梦,谁家灶里火无烟?”
一箴自昧所有,一箴自夸所有,可为学问切戒。

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