〔明〕洪应明 原著
⊙势利纷华近而不染 智械机巧知而不用
势利纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁；
机械智巧，不知者为高，知之而不用者尤高。
⊙宁受一时之寂寞 毋取万古之凄凉
栖守道德者，寂寞一时；
依阿权势者，凄恨万古。
达人观物外之物，思身后之身。
宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。
⊙君子心事使人知 君子才华不轻露
君子之心事，天青日白，不可使人不知；
君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。
⊙逆耳之言拂心事 即是修行之砥石
耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。
若言言悦耳，事事快心，便把此心埋在鸠毒中矣。
⊙一日不和气 一日无喜神
疾风怒雨，禽鸟戚戚；
霁日光风，草木欣欣。
可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。
⊙宠利毋居人前 德业毋落人后
宠利毋居人前，德业毋落人后。
受享毋逾分外，修为毋减分中。
⊙家庭有个真佛 日用有种真道
家庭有个真佛，日用有种真道。
人能诚心和气，愉色婉言，使父母兄弟间形骸两释，意气交流，胜于调息观心万倍矣！
⊙真味只是淡 至人只是常
钶肥辛甘非真味，真味只是淡；
神奇卓异非至人，至人只是常。
⊙攻人之恶毋太严 教人之善毋过高
攻人之恶毋太严，要思其堪受；
教人之善毋过高，当使其可从。
⊙悠闲中吃紧 繁忙时悠闲
天地寂然不动，而气机无息稍停；
日月昼夜奔驰，而贞明万古不易。
故君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的滋味。
⊙居官应有山林气 在野须怀治国才
居轩冕之中，不可无山林的气味；
处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。
⊙静中观本心 妄穷真自露
夜深人静独坐观心，
始觉妄穷而真独露，每于此中得大机趣。
既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸。
⊙无过便是功 无怨便是德
处世不必邀功，无过便是功；
与人不求感德，无怨便是德。
⊙得意之时早回头 失意之时莫放手
恩里由来生害，故快意时须早回头；
败后或反成功，故拂心处莫便放手。
⊙忧勤美德戒于苦 淡泊高风戒于枯
忧勤是美德，太苦则无以适性怡情。
淡泊是高风，太枯则无以济人利物。
⊙路窄留给他人行 味浓让与别人尝
径路窄处，留一步与人行；
滋味浓的，减三分与人尝。
此是涉世一极安乐法。
⊙富贵家宜宽厚 聪明人宜敛藏
富贵家宜宽厚，而反忌刻，是富贵而贫贱其行矣！如何能享？
聪明人宜敛藏，而反炫耀，是聪明而愚懵其病矣！如何不败？
⊙脱俗情便入名流 除物累即超圣境
作人无甚高远事业，摆脱得俗情便入名流；
为学无甚增益功夫，减除得物累便超圣境。
⊙放下功名道德心 即可超凡与入圣
放得功名富贵之心下，便可脱凡；
放得道德仁义之心下，才可入圣。
⊙事事留余地 功业勿求满
事事留下有馀不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。
若业必求满，功必求盈者，不生内变，必召外忧。
⊙待小人难于不恶 待君子难于有礼
待小人不难于严，而难于不恶；
待君子不难于恭，而难于有礼。
⊙洁常自污出 明每从晦生
粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋风；
腐草无光，化为萤而耀采于夏日。
因知洁常自污出，明每从晦生也。
⊙留些正气还天地 遗个清白在乾坤
宁守浑噩而黜聪明，留些正气还天地；
宁谢纷华而甘淡泊，遗个清白在乾坤。
⊙不可太浓艳 不宜太枯寂
念头浓者，自待厚，待人亦厚，处处皆浓；
念头淡者，自待薄，待人亦薄，事事皆淡。
故君子居常嗜好，不可太浓艳，亦不宜太枯寂。
⊙降服客气伸正气 消杀妄心现真心
矜高倨傲，无非客气；降服得客气下，而后正气伸。
情欲意识，尽属妄心，消杀得妄心尽，而后真心现。
⊙不为君相牢笼 不受造化陶铸
彼富我仁，彼爵我义，君子固不为君相所牢笼；
人定胜天，志一动气，君子亦不受造化之陶铸。
⊙以事后之悔悟 破临事之痴迷
饱后思味，则浓淡之境都消；
色后思淫，则男女之见尽绝。
故人常以事后之悔悟，破临事之痴迷，则性定而动无不正。
⊙立身要高一步 处事须退一步
立身不高一步立，如尘里振衣，泥中濯足，如何超达；
处世不退一步处，如飞蛾投火，羝羊触藩，如何安乐。
⊙势穷者观其初心 功成者观其末路
事穷势蹙之人，当原其初心；
功成行满之士，要观其末路。
⊙修德须忘功名 读书定要深心
学者要收拾精神并归一路。
如修德而留意于事功名誉，必无实诣；
读书而寄兴于吟咏风雅，定不深心。
⊙居卑知登高之危 守静知好动之过
居卑而后知登高之危，处晦而后知向明之太霭；
守静而后知好动之过劳，养默而后知多言之为躁。
⊙处世方圆自在 待人宽严互存
处治世宜方，处乱世宜圆，处叔季之世当方圆并用。
待善人宜宽，待恶人宜严，待庸众之人当宽严互存。
⊙意见害心 聪明障道
利欲未尽害心，意见乃害心之蟊贼；
声色未必障道，聪明乃障道之藩屏。
⊙律己忘功不忘过 待人忘怨不忘恩
我有功于人不可念，而过则不可不念；
人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。
⊙行不通时退一步 行得通时让三分
人情反复，世路崎岖。
行不去处，须知退一步之法；
行得去处，务加让三分之功。
⊙声妓从良品无碍 贞妇失守晚节非
声妓晚景从良，一世之烟花无碍；
贞妇白头失守，半生之清苦俱非。
语云：“看人只看后半截。”真名言也。
⊙既要看得破 还须认得真
以幻境言，无论功名富贵，即肢体亦属委形；
以真境言，无论父母兄弟，即万物皆吾一体。
人能看得破认得真；才可以任天下之负担，亦可脱世间之缰锁。
⊙老来疾病壮时招 衰后罪孽盛时造
老来疾病，都是壮时招的；
衰后罪孽，都是盛时造的。
故持盈履满，君子尤兢兢焉。
⊙凡事有节制 五分便无悔
爽口之味，皆烂肠腐骨之药，五分便无殃；
快心之事，悉败身丧德之媒，五分便无悔。
⊙结新不如敦旧 立名不如种德
市私恩，不如扶公议；
结新知，不如敦旧好；
立荣名，不如种隐德；
尚奇节，不如谨庸行。
⊙持身不可轻 用心不可重
士君子持身不可轻，轻则物能挠我，而无悠闲镇定之趣；
用意不可重，重则我为物泥，而无潇洒活泼之机。
⊙毋偏信自任 毋扬己抑人
毋偏信而为奸所欺，
毋自任而为气所使；
毋以己之长而形人之短，
毋因己之拙而忌人之能。
⊙心伏群魔退伏 气平外横不侵
降魔者先降自心，心伏则群魔退听；
驭横者先驭此气，气平则外横不侵。
⊙苦中有乐趣 乐中有苦味
苦心中常得悦心之趣，
得意时便生失意之悲。
⊙教弟子养闺女 严出入谨交游
教弟子如养闺女，最要严出入谨交游。
若一接近匪人，是清净田中下一不净的种子，便终身难植嘉禾矣！
⊙严谨潇洒并相重 秋杀春生两相宜
学者有段兢业的心思，又要有段潇洒的趣味。
若一味约束清苦，是有秋杀无春生，何以发育万物。
⊙欲路染指入深渊 理路退步隔千山
欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞；
理路上事，毋惮其难而稍为退步，一退步便远隔千山。
⊙真廉无廉名 大巧无巧术
真廉无廉名，立名者正所以为贪；
大巧无巧术，用术者乃所以为拙。
⊙人人有个大慈悲 处处有种真趣味
人人有个大慈悲，维摩屠刽无二心也；
处处有种真趣味，金屋茅檐非两地也。
只是欲闭情封，当面错过，便咫尺千里矣。
⊙扫除外物 直觅本来
人心有一部真文章，都被残篇断简封固了；
有一部真鼓吹，都被妖歌艳舞淹没了。
学者须扫除外物，直觅本来，才有个真受用。
⊙德怨两忘 恩仇俱泯
怨因德彰，故使人德我，不若德怨之两忘；
仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。
⊙公平正论不可犯 权门私窦不可染
公平正论不可犯手，一犯则贻羞万世；
权门私窦不可著脚，一著则玷污终身。
⊙天地有万古 人生只百年
天地有万古，此身不再得；
人生只百年，此日最易过。
幸生其间者，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。
⊙直躬何妨他人忌 无恶何惧小人谤
曲意而使人喜，不若直躬而使人忌；
无善而致人誉，不若无恶而致人毁。
⊙莫以短攻短 莫以顽济顽
人之短处，要曲为弥缝。如暴而扬之，是以短攻短；
人有顽固，要善为化诲，如忿而疾之，是以顽济顽。
⊙进德修道木石念 济世经邦云水趣
进德修道，要有个木石的念头。若一有欣羡，便趋欲境；
济世经邦，要有段云水的趣味。若一有贪著，便坠危机。
⊙名根未拔堕尘情 客气未融为剩技
名根未拔者，纵轻千乘甘一瓢，总堕尘情；
客气未融者，虽泽四海利万世，终为剩技。
⊙吉人魂梦皆和气 凶人笑语藏杀机
吉人无论作用安详，即梦寐神魂无非和气；
凶人无论行事狠戾，即声音笑语浑是杀机。
⊙心体要光明 念头莫暗昧
心体光明，暗室中有青天；
念头暗昧，白日下有厉鬼。
⊙无名无位乐最真 不饥不寒忧更甚
人知名位为乐，不知无名无位之乐为最真；
人知饥寒为忧，不知不饥不寒之忧为更甚。
⊙阴恶恶大 显善善小
为恶而畏人知，恶中犹有善路；
为善而急人知，善处即是恶根。
⊙性情褊激不可取 善得其中方为福
躁性者火炽，遇物则焚；寡恩者冰清，逢物必杀。
凝滞固执者，如死水腐木，生机已绝，俱难建功业而延福祉。
⊙欲无罪于昭昭 勿得罪于冥冥
肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听。
受病于人所不见，必发于人所共见。
故君子欲无罪于昭昭，必先无得罪于冥冥。
⊙养喜神招福 去杀机远祸
福不可徼，养喜神以为召福之本而已；
祸不可避，去杀机以为远祸之方而已。
⊙施恩不求回报 斗粟可当万钟
施恩者，内不见己，外不见人，则斗粟可当万钟之报；
利物者，计己之施，责人之报，虽百镒难成一文之功。
⊙君子之量含污垢 君子之操莫独行
地之秽者多生物，水之清者常无鱼。
故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。
⊙己之际遇不必齐 人之情理不必顺
人之际遇，有齐有不齐，而能使己独齐乎？
己之情理，有顺有不顺，而能使人皆顺乎？
以此相观对治，亦是一方便法门。
⊙主心公常惺惺 六贼化为家人
耳目见闻为外贼，情欲意识为内贼。
只是主人翁惺惺不昧，独坐中堂，贼便化为家人矣！
⊙心地干净明亮 方可读书学古
心地干净明亮，方可读书学古。
不然见一善行，窃以济私，闻一善言，假以覆短，是又藉寇兵而赍盗粮矣。
⊙保已成之业 防将来之非
图未就之功，不如保已成之业；
悔既往之失，不如防将来之非。
⊙奢者富而不足 能者劳而招怨
奢者富而不足，何如俭者贫而有余；
能者劳而招怨，何如拙者逸而全真。
⊙气象要高旷 趣味要冲淡
气象要高旷，而不可疏狂；
心思要缜密，而不可琐屑；
趣味要冲淡，而不可偏枯；
操守要严明，而不可激烈。
⊙讲学尚躬行 立业思种德
读书不见圣贤，如铅椠佣；
居官不爱子民，如衣冠盗。
讲学不尚躬行，为口头禅；
立业不思种德，为眼前花。
⊙风过疏竹不留声 雁去寒潭不留影
风来疏竹，风过而竹不留声；
雁渡寒潭，雁去而潭不留影。
故君子事来而心始现，事去而心随空。
⊙富贵名誉须有根 盆花瓶花易枯萎
富贵名誉，自道德来者，如山林中花，自是舒徐繁衍；
自功业来者，如盆槛中花，便有迁徙兴废；
若以权力得者，如瓶钵中花，其根不植，其萎可立而待矣。
⊙清能有容 明不伤察
清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫，是谓蜜饯不甜，海味不咸，才是懿德。【今译】
⊙花鸟尚知呈妍媚 君子更当著奇文
春至时和，花尚铺一段好色，鸟且啭几句好音。
士君子幸列头角，复遇温饱，不思立好言行好事，虽是在世百年，恰似未生一日。
⊙君子穷且益坚 自是风雅气度
贫穷净扫地，贫女净梳头，景色虽不艳丽，气度自是风雅。士君子一当寥落，奈何辄自废弛哉！
⊙逆来顺受 居安思危
天之机缄不测，抑而伸伸而抑，皆是播弄英雄颠倒豪杰处。
君子逆来顺受，居安思危，天亦无所用其伎俩。
⊙动中静是真静 苦中乐是真乐
静中静非真静，动处静得来，才是性天之真境；
乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机。
⊙宁默毋躁 宁拙毋巧
十语九中未必称奇，一语不中则愆尤并集；
十谋九成未必归功，一谋不成则訾议丛兴。
君子所以宁默毋躁，宁拙毋巧。
⊙舍己毋处疑 施恩毋求报
舍己毋处其疑，处其疑，即所舍之志多愧矣；
施人毋责其报，责其报，并所施之心俱非矣。
⊙性气清冷受享薄 和气热心福泽长
天地之气，暖则生，寒则杀。故性气清冷者，受享亦凉薄；
惟和气热心之人，其福亦厚，其泽也长。
⊙种德者无位公卿 贪权者有爵乞人
平民肯种德施恩，便是无位的公卿；
士夫徒贪权市宠，竟成有爵的乞人。
⊙天理路上宽 人欲路上窄
天理路上甚宽，稍游心胸中便觉广大宏朗；
人欲路上甚窄，才寄迹眼前俱是荆棘泥涂。
⊙当念积累之难 常思倾覆之易
问祖宗之德泽，吾身所享者是，当念其积累之难；
问子孙之福祉，吾身所贻者是，要思其倾覆之易。
⊙一苦一乐相磨练 一疑一信相参勘
一苦一乐相磨练，练极而成福者其福始久；
一疑一信相参勘，勘极而成知者其知始真。
⊙君子而诈善 无异于小人
君子而诈善，无异小人之肆恶；
君子而改节，不及小人之自新。
⊙心不可不虚 心不可不实
心不可不虚，虚则义理来居；
心不可不实，实则物欲不入。
⊙春风解冻 和气消冰
家人有过，不宜暴怒，不宜轻弃。此事难言，借他事隐讽之；
今日不悟，俟来日再警之。如春风解冻，如和气消冰，才是家庭的型范。
⊙为人多病未足羞 一生无病中吾忧
泛驾之马，可就驰驱，跃冶之金，终归型范。只一优游不振，便终身无个进步。白沙云：“为人多病未足羞，一生无病中吾忧。”真确论也。
⊙此心能圆满 世界无缺陷
此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；
此心常放得宽平，天下自无险侧之人情。
⊙人只一念贪私 坏了一生人品
人只一念贪私，便销刚为柔、塞智为昏、变恩为惨、染洁为污，坏了一生人品。故古人以不贪为宝，所以度越一世。
⊙操履不可少变 锋芒不可太露
澹泊之士，必为浓艳者所疑；
检饰之人，多为放肆者所忌。
君子处此，固不可少变其操履，亦不可露其锋芒！
⊙静中不落空 动处有受用
闲中不放过，忙处有受用；
静中不落空，动处有受用；
暗中不欺隐，明处有受用。
⊙逆境锻炼品节 顺境销磨斗志
居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；
处顺境中，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。
⊙转祸为福 起死回生
念头起处，才觉向欲路上去，便挽从理路上来。
一起便觉，一觉便转，此是转祸为福，起死回生的关头，切莫轻易放过。
⊙嗜欲如猛火 权势似烈焰
生长富贵家中，嗜欲如猛火，权势似烈炎。
若不带些清冷气味，其火焰不至焚人，必将自烁矣。
⊙静中念虑澄澈 闲中气象从容
静中念虑澄澈，见心之真体；
闲中气象从容，识心之真机；
淡中意趣冲夷，得心之真味。
观心证道，无如此三者。
⊙精诚所至 金石可镂
人心一真，便霜可飞，城可陨，金石可镂；
若伪妄之人，形骸徒具，真宰已亡，对人则面目可憎，独居则形影自愧。
⊙贞士无心求福 险人着意避祸
贞士无心徼福，天即就无心处牖其衷；
险人着意避祸，天即就着意处夺其魄。
可见天之机权最神，人之智巧何益？
⊙文章极处只恰好 人品极处只本然
文章作到极处，无有他奇，只是恰好；
人品作到极处，无有他异，只是本然。
⊙从容处家族之变 恺切规朋友之失
处父兄骨肉之变，宜从容不宜激烈；
遇朋友交游之失，宜剀切不宜优游。
⊙对阴险者勿推心 遇高傲者勿多口
遇沉沉不语之士，且莫输心；
见悻悻自好之人，应须防口。
⊙小处不渗漏 暗处不欺隐
小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒，才是个真正英雄。
⊙千金难结一时欢 一饭竟致终生感
千金难结一时之欢，一饭竟致终生之感。盖爱重反为仇，薄极翻成喜也。
⊙伦常本乎天性 不可任德怀恩
父慈子孝，兄友弟恭，纵作到极处，俱是合当如此，着不得一毫感激的念头。如施者任德，受者怀恩，便是路人，便成市道矣。
⊙藏巧于拙 以屈为伸
藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸，真涉世之一壶，藏身之三窟也。
⊙不夸妍人不能丑 不好洁人不能污
有妍必有丑为之对，我不夸妍，谁能丑我？
有洁必有污为之仇，我不好洁，谁能污我？
⊙盛极必衰 否极泰来
衰飒的景象就在盛满中，发生的机缄即在零落内。
故君子居安且操一心以虑患，处变当坚百忍以图成。
⊙富贵多炎凉 骨肉莫妒忌
炎凉之态，富贵更甚于贫贱；
妒忌之心，骨肉尤狠于外人。
此处若不当以冷肠，御以平气，鲜不日坐烦恼障中矣。
⊙情欲关头能转念 邪魔即可化真君
当怒火欲水正腾沸处，明明知得，又明明犯著。
知的是谁，犯的又是谁？此处能猛然转念，邪魔便为真君矣。
⊙功过不可少混 恩仇不可过明
功过不容少混，混则人怀惰隳之心；
恩仇不可过明，明则人起携贰之志。
⊙阴晴圆缺变有则 喜怒哀乐不逾规
霁日青天，倏变为迅雷震电；
疾风怒雨，倏转为朗月晴空。
气机可当一毫凝滞？太虚可当一毫障塞？人之心体，亦当如是。
⊙放人一条生路 以免狗急跳墙
锄奸杜扳，要放他一条去路。若使之一无所容，譬如塞鼠穴者，一切去路都塞尽，则一切好物俱咬破矣。
⊙觉人诈不形于言 受人侮不动于色
觉人之诈不形于言，受人之侮不动于色，此中有无穷意味，亦有无穷受用。
⊙功成身退 与人无争
谢世当谢于正盛之时，
居身宜居于独后之地。
⊙横逆困穷 锻炼豪杰
横逆困穷是锻炼豪杰的一副炉锤，能受其锻炼则身心交益，不受其锻炼则身心交损。
⊙浮华不如纯朴 浇薄不及高古
交市人不如友山翁；谒朱门不如亲白屋；听街谈巷语，不如闻樵歌牧咏；谈今人失德过举，不如述古人嘉言懿行。
⊙人身小天地 天地大父母
吾身一小天地也，使喜怒不愆，好恶有则，便是燮理的功夫；
天地一大父母也，使民无怨咨，物无氛疹，亦是敦睦的气象。
⊙深植善根 泽被后世
心者后裔之根，未有根不植，而枝叶荣茂者。
⊙亲善人不宜预扬 去恶人不宜先发
善人未能急亲，不宜预扬，恐来谗谮之奸；
恶人未能轻去，不宜轻发，恐遭媒蘖之祸。
⊙抛却自家无尽藏 沿门持钵效贫儿
前人云：“抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。”
又云：“暴富贫儿休说梦，谁家灶里火无烟？”
一箴自昧所有，一箴自夸所有，可为学问切戒。